Pentru filozoful Robert Redeker, invadarea Ucrainei de către Rusia este, împreuna cu 11 septembrie, cel mai important eveniment al acestui început de secol XXI. Potrivit acestuia, marchează o schimbare de epocă . Interviu publicat de Le Figaro
- LE FIGARO. - Ca filosof, cum vedeți acest război? Dincolo de consecințele geopolitice, este probabil să zdruncine imaginațiile, reprezentările și chiar mentalitățile?
Robert REDEKER. - Ziua invaziei Ucrainei, 24 februarie 2022, va rămâne ca o dată tot atât de semnificativă ca 11 septembrie 2001. Vedem în ele cele mai importante două date ale începutului de secol XXI. Acestea sunt date ale unei schimbări a timpului, care deschid o epocă. O epocă, spune Bossuet, este un timp marcat „de un mare eveniment de care se leagă restul”. Acest eveniment a dat tonul pentru anii care au urmat. Descoperă un nou peisaj politic și mental a cărui posibilitate nimeni nu o bănuise până atunci, de parcă am fi trecut linia orizontului. Repere modificate, convingeri schimbate.
Efectele zilei de 24 februarie nu le anulează pe cele din 11 septembrie: le corectează și le întăresc. 11 septembrie a fost "boboteaza" primei figuri a inamicului, islamismul; la 24 februarie, a doua sa figură, imperiul autocratic. Ambele nu au nimic de-a face cu ceea ce prețuim: viața umană, suveranitatea populară, independența popoarelor, drepturile națiunilor, libertatea. Pentru amândouă, oamenii nu sunt scopuri, ci mijloace. Dacă Rusia reprezintă imperiul, Europa este o adunare de națiuni. De ce opinia europeană este în empatie cu cei atacați? Pentru că se identifică cu sentimentul național ucrainean, că se recunoaște în el, că respinge instinctiv imperialismul. 11 septembrie a sunat clopotul ideologiei sfârșitului istoriei, 24 februarie a sunat sfârșitul perioadei fără griji a Europei. Noi, cei din Occident, nu vom mai putea trăi ca înainte.
"Foarte ciudat, acest optimism naiv cu privire la natura umană s-a răspândit pe măsură ce de-creștinizarea a progresat, eliminând noțiunea păcatului originar care a incitat la neîncrederea în specia noastră."
Deschizând o eră, această dată se referă la căderea multor idei, reprezentări, moduri de a se comporta și de a guverna. Răsturnarea foarte rapidă afectează deja fundamentul politicii. Este un cutremur în ceea ce Castoriadis a numit „imaginarul instituitor” al politicii, forțând reînnoirea acesteia.
- Redescoperă Europa tragedia istoriei, dar și ideea de putere?
Castoriadis din nou: toată politica vine dintr-un imaginar. Cea din Europa de după 1945 a fost dominată de o antropologie optimistă, de convingerea, bazată pe acest optimism, că dezvoltarea economică și prosperitatea vor înlătura cauzele conflictului, că memoria trecutului va neutraliza dorința de a recurge la arme. Și că în cele din urmă, așa cum și-au dorit Marx și Engels, politica ar fi doar managementul bunăstării cotidiene. Din acest punct de vedere, liberalii înșiși erau marxişti fără să știe. Toată această panoplie de presupoziții care confunda realitatea cu dorința, a înțeles greșit natura umană, despre care avem motive întemeiate să o gândim de rău. În mod curios, acest optimism naiv cu privire la natura umană s-a răspândit pe măsură ce decreștinizarea a progresat, eliminând noțiunea păcatului originar care a încurajat neîncrederea în specia noastră.
Europa a fost cufundată în amnezie, uitând condițiile care fac posibilă moștenirea comună a iudeo-creștinismului și a iluminismului: libertate, drepturi, intimitate, autonomie a individului, grija pentru ceilalți, separarea puterilor, democrație. De-a lungul deceniilor de pace și prosperitate, această amnezie o slăbește în cele din urmă din punct de vedere spiritual, făcând-o să se expună ca o pradă. Islamiștii au fost primii care au realizat acest lucru. Imperialismele vecine observă acest lucru pentru părțile Europei pe care le râvnesc.
Dar în timp ce invadarea unei bucăți de Armenie de către Azerbaidjan nu a schimbat această imaginație, 24 februarie a spulberat-o: Europa redescoperă că puterea (economică, politică, militară) este condiția libertății sale. Și supraviețuirea ei. În zorii Europei, cetatea grecilor a știut-o; prin redescoperirea acestei conștientizări, Europa reia legătura cu originile sale.
Un imaginar reînnoit în care dragostea de țară, sentimentul național, civic militar își vor relua locul, vor ieși din această "bobotează" a puterii.
- Acum câțiva ani ați scris un eseu intitulat "Soldatul Imposibil". Ce vă inspiră rezistența ucrainenilor? Este ea eroică?
Analogia nu este niciodată cunoaștere, ci întotdeauna un mijloc de observație. Ce identificăm în această rezistență? Ce ne-a salvat și pe noi în trecut: refuzul invaziei, atașamentul față de pământ și patrie, simțul onoarei. Ce sentimente ies din asta? Acela a unei fraternități între cele două popoare ale noastre și cea a unor pericole comune. În ciuda acestei apropieri, emoția provocată de imaginile de televiziune nu trebuie să ne ghideze niciodată.
- Mai larg, aceasta este revenirea figurii soldatului?
În imaginarul colectiv recent, soldatul și armata au fost obiectul disprețului. Au fost tolerați cu condiția să rămână invizibili. Antimilitarismul era de la sine înțeles. Afișarea lui te clasa printre oamenii generoși, cultivați și inteligenți. Bugetele militare au fost considerate risipă. Valorile militare erau considerate a fi reziduuri ale barbariei, oferind caricaturistilor pâinea lor sfântă. Un antimilitarism feroce a pătruns în cultură. O întreagă generație a crescut cu el. O întreagă civilizație, iubitoare de libertate, dar prostește oarbă față de condițiile de securitate ale acestei libertăți, s-a admirat în el. Soldatul a fost făcut paria al inteligenței. Am vrut să ignorăm necesitatea lui. Cortina care pune capăt acestei farse tocmai a căzut. Armata este prima instituție, cea care le susține pe toate celelalte, cea care creează un spațiu în care alții pot înflori în deplină siguranță. Este temelia și bastionul oricărei societăți.
- Este și acesta sfârșitul unei anumite concepții despre Europa?
Sprijinul pentru Ucraina demonstrează că popoarele noastre nu vor o Europă fără națiuni. Iată că Europa, care visa să fie un vast supermarket fără griji și post-național, a fost depășită de istorie, unde tragedia este ingredientul esențial și aluatul. Această invazie sună ca o anamneză pentru ea. Conducătorii săi uitaseră că este o formație spirituală care poartă responsabilitate politică. Marea inversare cauzată de această întoarcere în timp se spune astfel: Europa, tolerând sacrificiile economice, revine la întâietatea întâietății politicii. Este un eveniment la fel de important ca invazia Ucrainei.
Sursa: Le Figaro
