Episcopatul francez a denunțat un „exces”! În timpul ceremoniei de deschidere a Jocurilor Olimpice, DJ-ul obez înconjurat de drag queens, Leslie Barbara Butch, l-a reprezentat pe Isus, cu aureola sa de aur. Controversa a făcut furori. Thomas Jolly, regizorul, declară acum că inspirația sa nu a venit din Cina cea de Taină biblică... ci de la Dionysos, zeul petrecerilor și al vinului. Oricum, creștinii greșesc când sunt revoltați de această falsă greșeală woke. Revista Cayiată de ce.
Este perfect în regulă să ne batem joc de creștinism. E chiar banal, ca să nu zic clișeu, plictisitor, nesemnificativ. Așa cum acum este obișnuit să ne batem joc de creștinism pe de altă parte, nu este normal.
În timpul ceremoniei de deschidere a Jocurilor Olimpice, întreaga lume a recunoscut o parodie după Cina cea de taină a lui Leonardo da Vinci. Iar cei care ne-au spus de atunci „dar nu, ha, ha, a fost Sărbătoarea zeilor a lui Jan van Bijlert, cerșetorii și fasciștii nu au înțeles nimic” ilustrează perfect una dintre cele mai puțin simpatice trăsături ale spiritului francez, îngâmfarea batjocoritoare a micului marchiz pudrat care transformă un valet curajos în ridicol – reamintesc acestor minți fine că, în tradiția teatrului francez, valetul este cel care ajunge să câștige.
Controversa asupra lucrării parodiate
Mai mult, chiar și actorii din această scenă au spus că au jucat Cina cea de Taină, inclusiv actrița principală, iar cel puțin unul dintre coautorii ceremoniei pare să-i împărtășească părerea. Așa că, sincer, dacă faci un spectacol mondial și nimeni nu îți înțelege intentia, nici măcar colegii și actorii tăi, atunci ai greșit. Ceea ce nu este o crimă, dar ai putea la fel de bine să recunoști sincer. Prima persoană pe jumătate calificată poate introduce pe Google „pictură care evocă o lucrare celebră” pentru a se inspira din rezultat, iar când toată lumea recunoaște referința inițială mai degrabă decât o referire la o referință la referință, sa spui „hei, nu aveti cultura, acești patrioți din carton nu știu nimic despre cultura franceză pe care pretind că o apără, eu chiar sunt cel mai deștept"
Dar ce contează, până la urmă. Întreaga lume a crezut că vede o parodie a Cina cea de Taină și a reacționat la o parodie a Cina cea de Taină. Cei cărora le-a plăcut, precum și cei cărora nu le-a plăcut, cei care o laudă, precum și cei care o condamnă. Chiar dacă acesta nu a fost scopul organizatorilor (și este permis să rămânem sceptici), este deci un bun prilej de a reflecta asupra chestiunii blasfemiei.
Dreptul de a-și bate joc de religii, dogme, tabuuri, pe scurt dreptul la blasfemie (voi scuti cititorul de o lungă dezbatere teologică despre ceea ce este sau nu tocmai blasfemie), face parte din lucrurile cu care se poate mândri Franța. Si care ne vine din Grecia Antica: cel mai vechi text cunoscut al literaturii europene, Iliada, îsi bate joc de un zeu (Ares) si il jigneste (sfarsitul Cantului V este un model de acest gen). Așadar, lăudați dreptul la blasfemie în timpul unei fresce despre Franța, cultura și istoria ei, oferiți-le bigoților din întreaga lume o mică lecție în stilul lui Homer, François Villon, Rabelais, provocatorii mușchetari Richelieu, De Funès, Astérix, Coluche și Le Luron, este da, un da foarte mare, de o mie de ori da. Chiar dacă, și aud argumentul, este permis să spunem că nu este momentul și că invităm întreaga planetă la noi acasă la Jocurile Olimpice pentru plăcerea de a șoca majoritatea covârșitoare a oaspeților noștri nu este neapărat o laudă a culturii franceze.
Apologia conformismului
Totuși, și în orice caz, nu asta s-a făcut vineri seara. Dacă aceasta a fost intenția, o parodie a creștinismului cu drag queen-uri ca apostoli și o femeie obeză care îl întruchipează pe Isus în Parisul progresistilor, al șobolanilor și codurilor QR, aceasta nu este un elogiu pentru blasfemie, ci o apologie pentru conformism. Aproape o figură impusă, fără originalitate și mai ales fără curaj, supusă servil orientărilor ideologice ale puterii. Și este și mai convențional și mai lipsit de gust dacă este o reprezentare post-modernă a Olimpului: dacă Dionysos a fost albastru în referire la Shiva, se vede bine, dar totul e palid în comparație cu umorul baroc al lui Aristofan. Și dacă, așa cum susține acum regizorul, scopul era „o ceremonie care repară, care împacă” (în timp ce nu cu mult timp în urmă a declarat că este un act de „rezistență” împotriva extremei drepte), este clar că este un complet eșec: „repararea” sensibilităților veșnic jignite ale woke-istilor nu înseamnă „reconcilierea” facțiunilor ireconciliabile ale Franței și cu atât mai puțin ale lumii. Dar să revenim la blasfemie, sursa controversei din scena/Cina cea de Taină/Sena.
Blasfemia în Franța în 2024 ar aduce cel puțin un omagiu lui Charlie Hebdo , Samuel Paty și Mila. Și dacă vrem creativitate și îndrăzneală, să spargem codurile și să blasfemiem cu adevărat, trebuie să facem ca Molière și să ne batem joc de ideologiile în vogă la momentul în care ne punem spectacolul. Un elogiu al blasfemiei și al libertății, astăzi, este așadar să batjocorești mai degrabă migranții lui Francisc decât pe Hristosul lui Leonardo (sau Apollo al lui Bijlert), este să batjocorești Valorile Divine ale Preasfintei Republici, (neo)feministe, eco-anxietate, antirasism, legi memoriale, setea de cenzură a lui Thierry Breton, LGBTQI+, diversitate și incluziune. Este OSS 117 și Gaspard Proust, este cartea lui Dora Moutot și Marguerite Stern, este colectivul Némésis care trolează demonstrații de stânga, iar dacă vrem să căutăm în altă parte decât în Franța, este Ricky Gervais și filmul Lady Ballers (trailerul care singur este o bijuterie). Asta e transgresiv.
Și poate fi frumos, libertate și blasfemie, poate fi elegant, cizelat, poetic. Poate fi în spiritul Jocurilor Olimpice, un impuls către excelență și măreție. Aici, François Sureau Imperial amintește că „există doar ură” . În altă parte, magnificele femei iraniene, părul în vânt, fiicele eroinelor lui Shahnameh sfidând hoardele lui Zahak. Poate fi simplu, fără a fi vulgar, ca atunci când apostații din islam împărtășesc fotografii modeste cu pahare de vin și platouri de mezeluri, dulceața vieții și demnitatea celor umili.
Triumfalismul stângii este ridicol: bine, te-ai răsfățat cu un mare spectacol de glorie proprie finanțat din impozitele oamenilor mici. Ai exasperat reacționarii și i-ai ridiculizat pe toți acești "extremiști" care nici măcar nu-l cunoșteau pe Bijlert, vezi tu, pe acest celebru artist (de a cărui existență tu însuți nu aflasei) și pe acești "extremiști" care încă mai cred că un plan sexual în trei și un triunghi amoros nu sunt chiar același lucru. Bravo, felicitări, și reluați secvența „ah, va fi bine, va fi bine” când nu veți înțelege de ce partidul lui Marine le Pen continuă să crească: micul contribuabil accepta cu greu cu aroganța ultra- privilegiaților subvenționați, vedeți voi.
Dar unele critici de dreapta sunt la fel de ridicole: la ce te așteptai, sincer? Criticați, analizați, dar vă rog să nu exagerați cu emoția. Și bucurați-vă, lumea întreagă a văzut că un artist de extrema stânga și un istoric activist progresist cu un buget colosal, în ciuda câtorva momente cu adevărat reușite, nu se potrivesc cu Franta profunda, cu voluntarii săi și romanul național.
Iar reacțiile Bisericii sunt o lovitură șocantă din partea ei. A-ți bate joc de creștinism este ușor și meschin, desigur. Avem totuși dreptul, și din fericire, să ne batem joc de creștinism. L-ai văzut sau ai crezut că l-ai văzut pe Isus reprezentat de un DJ obez, ce mare brânza! Ni se spune acum că trebuia să-l întruchipeze pe Apollo, de parcă ar fi mai puțin grav să parodizi unul dintre zeii lui Plutarh, mai degrabă decât pe zeul Torquemada. Dar oare acesta este cu adevărat principalul lucru? Faptul că a fost un copil printre drag queens nu este o întrebare ceva mai serioasă? Biserica își petrece timpul încurajând dislocarea Europei în multiculturalism: acum presupuneți că cunoașteți un pom după roadele lui (Matei 7:15-20). Nu uitați că aproape peste tot incriminarea blasfemiei este mai presus de toate o armă împotriva creștinilor, și are drept scop să reducă la tăcere pe cei care îndrăznesc să denunțe lucrul în numele căruia creștinii sunt persecutați. Gândește-te la Asia Bibi și evitați să țipați alături de mulțimile pline de ură care au vrut să o omoare numindu-o hulitoare. Gândiți-vă la cei care, astăzi, în Franța, abandonează islamul pentru a se converti la creștinism și care suferă presiuni, hărțuiri, amenințări, violențe. Apărarea libertății lor de a-și proclama credința, deși șochează comunitatea lor de origine înseamnă și apărarea libertății lui Thomas Jolly și Philippe Katerine de a vă șoca cu punerea în scenă a lui Iisus/Apollo și Dionysus/Shiva.
Și este, de asemenea, evident, să ne apărăm libertatea de a spune că nu ne-a plăcut acest spectacol și că vom continua să blasfemiem împotriva progresistilor , a tabuurilor și a idolilor stângii.
