Cum s-a impus islamul în Belgia: societatea prinsă între woke-ism și islamism pare paralizată

Coaliția condusă de conservatorul flamand Bart de Wever a promis să schimbe situația, dar societatea belgiană, prinsă între presiunea woke și islamism, pare în continuare paralizată, conform unei anchete Le Figaro Magazine

În această dimineață de vineri, lângă Gara de Nord, ridicată în mijlocul comunei Schaerbeek, chiar în inima capitalei belgiene, două artere paralele se privesc, găzduind două universuri la fel de paralele. Contrastul este mai întâi izbitor, apoi derutant. Cele două lumi stau față în față, dar se ignoră. Deși sunt atât de aproape, sunt la poluri opuse. Strada d’Aerschot își desfășoară teatrul de umbre și neoane. Aici, trupurile prostituatelor se expun în spatele vitrinelor ca niște mărfuri oferite privirilor lacome ale trecătorilor.

Noaptea nu cade niciodată cu adevărat peste „cartierul roșu” al capitalei belgiene. Se consumă sub baletul mecanic al dorințelor plătite. La doar câțiva metri distanță, separată doar de o suflare și o lume întreagă, strada de Brabant afișează o cu totul altă atmosferă, unde „sacrul” este omniprezent. Acolo, o succesiune de vitrine și prăvălii fac comerț de un alt fel. Ceasurile bat cu precizie elvețiană chemarea la rugăciune. Acesta este ritmul timpului.

Covoarele, stivuite ca niște santinele ale ritului, așteaptă să fie întinse spre Mecca. În spatele vitrinelor, cărți coranice și alte lucrări religioase stau la dispoziție. Și, agățate pe umerașe, stofe austere, disponibile până la mărimile pentru copii, le pregătesc pe fetițe să dispară sub vălul unei „pudori” impuse, înainte ca trupurile lor să apuce să ajungă la pubertate.

„Economie islamică”

Aceasta este o realitate la care Fadila Maaroufi refuză să se obișnuiască. Pentru această fostă lucrătoare socială, ferventă apărătoare a valorilor de neutralitate care predomină în regatul belgian, Belgia nu este cu siguranță această bigoterie expusă vulgar. Laureată în 2024 a premiului pentru Laicitate acordat la Paris de Comitetul Laicitate Republică (CLR), angajamentul său și pozițiile ferme prin care denunță influența islamistă în țara sa îi atrag acuzații de rasism și „islamofobie” din partea unora dintre concetățenii săi. Întotdeauna acest faimos cuvânt-valiză care permite arătarea cu degetul în mod nediferențiat, pentru a întreține mai bine confuzia, atât în direcția celor care desenează Profetul în numele libertății de expresie, cât și a militanților de extremă dreapta, a apărătorilor laicității sau a celor care combat islamul politic.

„E ceva schizofrenic în acest cartier în special, mărturisește ea. Pe de o parte, exploatarea ființelor umane și sexul excesiv, pe de alta, tabuurile și fanatismul religios. Ambele se exprimă cu violență în locuri degradate și murdare.”

Capitala Europei se schimbă văzând cu ochii. De câțiva ani. E suficient să deschizi ochii și să te plimbi pe străzile din Bruxelles ca să vezi cum comunitarismul și islamismul, ambele ostentative, câștigă tot mai mult teren. În anumite locuri, doar „economia islamică” este vizibilă. Totul este „halal”. De la saloane de coafură segregate până la cârciumi și magazine de haine. O mono-economie în slujba nu a musulmanilor, ci a islamiștilor. Pe culoarele uneia dintre aceste prăvălii, o tânără răsfoiește o carte roz-bonbon al cărei personaj principal, o fetiță de 4 ani fără chip, care locuiește în Franța și se numește Hidaya (ceea ce înseamnă sfat religios), povestește cum și de ce poartă jilbab și își acoperă părul ca mama ei.

Încă de la prima pagină, autorul scrie: „Am o idee! Ce-ar fi să porți hijab în timp ce ți se citește această carte? Poate că mama sau tata te pot ajuta să-l pui.” „E genul de lucru care ar trebui învățat cu prioritate copiilor?” se întreabă militanta laică. „Religia se impune în spațiile publice și în minți. Observăm că fetele sunt voalate la vârste tot mai mici. Magazinele sunt comunitare. Problema e lipsa diversității. Autoritățile ar trebui să asigure un echilibru, dar nu o fac. Religia avansează tot mai mult, iar belgienii, de teama de a fi acuzați de islamofobie, tac și preferă să privească în altă parte.”

Logica clientelistă

Peter este belgian. Mândru de asta, își poartă accentul local, umorul caustic și autoironia ca pe un steag. Fost educator, zâmbetul îi dispare totuși când își amintește de vremurile fostei meserii. Peter a lucrat în Boom și Malines, orașe situate între Anvers și Bruxelles. Spune că a renunțat, dezgustat de metode, de lucrurile nespuse și de orbirea politicienilor locali care, în opinia lui, au acționat mai întâi conform unei logici clienteliste.

„Oamenii ăștia din aceleași cartiere au deja o mentalitate «de frăția musulmana» sau «salafistă» și îi influențează pe cei mai tineri, asupra cărora au ascendent.” Peter, un belgian

El denunță fără ocolișuri „patruzeci de ani de neglijență și laxism”. Fiu de sindicalist, angajat și crescut cu valorile stângii, spune că a fost ostracizat în mediul profesional din cauza numeroaselor critici pe care a îndrăznit să le exprime public. „Când lucram în Malines, misiunea mea era, printre altele, să revitalizez cartierele populare afectate de droguri și sărăcie. Problema, explică Peter, era că politica "fraților mai mari" funcționa. Oamenii ăștia din aceleași cartiere au deja o mentalitate «de frăție musulmană» sau «salafistă» și îi influențează pe cei mai tineri, asupra cărora au ascendent.”

Deziluzia lui Peter a început cu prima sa experiență, într-un centru însărcinat să primească migranți și să-i ghideze într-un proces de integrare: „Trebuia să le explicăm cum funcționează instituțiile noastre, societatea belgiană. Prima mea întâlnire cu acest public de nou-veniți, majoritar musulman, a avut loc în plin Ramadan și am fost șocat când, în pauza de masă, având un sandviș și o cafea în mână, membri ai echipei mi-au cerut să mă ascund ca să nu deranjez acești oameni. E incredibil!”

„Îmi cereau să mă supun unei religii. Nu pe această bază ar trebui să primim imigranții. Trebuie să le explicăm principiile țării noastre, cele ale democrației, libertății și respectului pentru diferențe. Doar directorul structurii m-a susținut timid. Mulți membri ai biroului, de confesiune musulmană, au făcut în așa fel încât să fiu concediat.” Pozițiile sale ferme i-au adus suspiciuni și acuzații de rasism și ostilitate față de musulmani din partea foștilor colegi.

Schimbare politică

Dezgustat, găsește un alt loc de muncă într-un alt oraș. În Boom, devine lucrător stradal. Umblă pe străzi întâlnind tineri, în special pe cei care oscilează între delincvență și lipsă de ocupație. „Orașul socialist se confrunta cu o creștere a violenței. Aveau nevoie de oameni capabili să stabilească un dialog… A fost bine, căci și eu am fost un gangster”, glumește Peter. Pe teren, îl întâlnește des pe un anume Fouad Belkacem. Acesta, foarte prezent printre tineri, este cunoscut justiției belgiene pentru legăturile sale cu rețele islamiste și jihadiste.

„Îl mai văzusem înainte, povestește Peter, dar ceva se schimbase la el. Își lăsase barba să crească. Obișnuiam să vorbim despre sport, dar nu mai vorbea decât despre religie. Le spunea tinerilor că homosexualii trebuie spânzurați, justifica lapidarea femeilor adultere, contesta programele școlare, mai ales la biologie și istorie. Într-o zi, a îndrăznit să-mi critice decența ținutei pentru că purtam un short pe un teren de fotbal. Mi s-a părut atât de grotesc încât l-am tras de barbă ca pe Moș Crăciun. Nu i-a plăcut.”

Simțul umorului și al deriziunii lui Peter își atinge limitele când asistă la schimbarea politică a individului și a anturajului său, care devin figuri locale influente. Fouad Belkacem s-a alăturat Sharia4Belgium. Această organizație jihadistă susținea sfârșitul democrației și instaurarea unui stat islamic în țară. „Pe vremea aceea, între 2004 și 2006, înainte să se implice politic, am semnalat primăriei din Boom pericolul comportamentului său. Politicienii locali mi-au cerut să tac, spunând că atragerea atenției asupra subiectului ar încuraja voturile pentru extrema dreaptă, după părerea lor. Eram indignat. Familiile aveau încredere în noi, iar noi trebuia să întoarcem privirea și să abandonăm acești copii și adolescenți în mâinile unor oameni cu o ideologie periculoasă.”

„Aici, listele comunitariste precum cea a lui Fouad Ahidar apar în peisajul politic. E periculos.”
Peter, un belgian

Fouad Belkacem reprezintă o amenințare atât de mare încât a fost condamnat de mai multe ori, ultima dată la doisprezece ani de închisoare și pierderea cetățeniei belgiene, în special pentru rolul său în recrutarea de luptători jihadiști. Sharia4Belgium a fost dizolvată în 2012 pentru incitare la discriminare și ură. Unii dintre membrii săi au dispărut în Siria.

Complexitate

„Franța ar trebui să privească ce se întâmplă la noi, insistă Peter. Am luat-o înainte, dar nu veți fi cruțați de acest fenomen. Aici, listele comunitariste precum cea a lui Fouad Ahidar apar în peisajul politic. E periculos.” Fouad Ahidar a fost membru al Vooruit, Partidul Socialist Flamand. A fost exclus în 2022 pentru că a refuzat să condamne sacrificiul ritual. La legislativele din iunie, Team Fouad Ahidar, numele partidului pe care l-a fondat, a câștigat trei din cele șaptesprezece locuri alocate minorității flamande în parlamentul regiunii Bruxelles-Capitală.

În octombrie 2023, a calificat pogromurile Hamas drept „un mic răspuns” la politica „genocidară” a Israelului. Această declarație a stârnit un val de indignare, iar el și-a cerut scuze, retrăgându-se în spatele unui prudent „orice moarte e o moarte prea mult”. La alegerile municipale din octombrie, Team Fouad Ahidar și-a confirmat succesul de la legislative, reușind să aleagă consilieri în cinci din cele șapte comune bruxelleze unde a fost prezentă. Totuși, nu a reușit să intre într-o coaliție majoritară.

Dar această ascensiune o îngrijorează pe Aline*. Aleasă a comunei Anderlecht din Bruxelles, ea a asistat în ultimii ani la progresul discursului și revendicărilor comunitariste în politică. În opinia ei, vina aparține celor care, aflați la putere, au decis în mod deliberat să facă compromisuri cu un electorat musulman. „Team Fouad Ahidar este un cancer pentru țara noastră, spune tânăra. Problema sunt politicienii belgieni. Încă nu au înțeles fenomenul de infiltrare care operează de ani de zile, în special cu complicitatea Partidului Socialist, care, la Bruxelles, a pus la punct un sistem clientelar. Dezastrul este evident. S-a făcut pe seama sărăcirii societății și a degradării securității. Poate e prea târziu, dar oamenii încep să se trezească. Se întorc de la PS, de la politica sa de asistență și scuze.”

Sistemul politic belgian, federal și trilingv – franceză, neerlandeză și germană – se remarcă printr-o complexitate care favorizează infiltrarea islamistă și lobby-ul woke. Ca și la noi, partidele de stânga sunt cele mai afectate. „Nu avem echivalentul stângii voastre republicane”, explică Étienne Dujardin, jurist și consilier municipal al Mișcării Reformatoare (MR) la Woluwe-Saint-Pierre. Potrivit acestui ales de centru-dreapta, „Partidul Socialist, Écolo, ecologiștii belgieni francofoni și Partidul Muncii (PTB), de extremă stânga, sunt mai mult sau mai puțin pe aceeași linie cu La France Insoumise. De altfel, au depus împreună în Parlamentul belgian o moțiune cerând sancțiuni împotriva Israelului, moțiune care a fost adoptată. Au făcut și alianțe în trei sau patru municipalități, la Bruxelles și în regiunea valonă, ceea ce e o premieră.”

Bruxelles «gangrenat»

Julien* nu are cuvinte suficient de dure pentru a califica politicile de stânga din Belgia, care oscilează între naivitate și cinism. Încă se sufocă de indignare când își amintește de ziua din februarie 2024 când un imam de origine pakistaneză, invitat de Partidul Socialist, a recitat timp de trei minute lungi versete din Coran de la tribuna Adunării Parlamentului bruxellez. „Ce se întâmplă în această țară e catastrofal, se plânge acest polițist investigator al poliției criminale din regiunea valonă. La noi, presa e redusă la tăcere de islamo-stângism datorită a ceea ce Frații Musulmani fac cel mai bine: infiltrarea. Aici, își fac de cap. Chiar și Colectivul împotriva Islamofobiei din Franța (CCIF), care a fost dizolvat în Franța din cauza propagandei sale islamiste, a găsit refugiu în Belgia, rebotezându-se Colectivul împotriva Islamofobiei în Europa (CCIE).”

„În poliție, agenți încearcă acum să negocieze timp pentru rugăciune în timpul serviciului… Iată unde am ajuns.” Un polițist investigator al poliției criminale

Polițistul descrie o capitală „gangrenată”: „Poliția de proximitate nu mai există, controalele au devenit aproape imposibil de efectuat, drept urmare, infractorii ocupă terenul. În anumite cartiere, oamenii nu mai îndrăznesc să-și ridice corespondența din cutiile poștale, pentru că sunt supravegheate de dealeri care ascund droguri în ele. Cât despre politicieni, fie au renunțat, fie sunt complici. În timpul Ramadanului, ni se cere să nu circulăm în anumite cartiere, cele cu o comunitate musulmană puternică, pentru a nu-i deranja. În poliție, agenți încearcă acum să negocieze timp pentru rugăciune în timpul serviciului… Iată unde am ajuns. Sunt bunic de cinci ori și sunt foarte îngrijorat pentru nepoatele mele și viitorul lor în Belgia.”

Principiile neutralității

Hanane, în schimb, privește Franța și laicitatea ei cu admirație. Ea consideră cu severitate Belgia, unde s-a născut, ale cărei principii de neutralitate sunt insuficiente, în opinia ei, pentru a o proteja pe fetița care a fost de presiunea comunitară și de integrism, și societatea în general de infiltrarea religioasă. Hanane avertizează: povestea ei nu este cea a unei fetițe sărace menită să stârnească lacrimi. Tatăl ei, de origine algeriană, este un om de afaceri prosper. Dacă material nu-i lipsea nimic, din punct de vedere uman îi lipsea totul, în primul rând libertatea și demnitatea. Conducând un loc de cult, tatăl ei a devenit o figură indispensabilă a societății bruxelleze.

La Bruxelles, numeroase magazine oferă ținute islamice pentru fetițe. Nadjet Cherigui
De-a lungul timpului, Hanane a văzut politicieni locali defilând în biroul tatălui ei. Își amintește de conversațiile în care el negocia voturile comunității. Ca tânără, a fost scoasă de la școală, forțată să poarte jilbab și să se supună unei practici religioase riguroase. Curajul ei impresionează: „Am ieșit din islam la 14 ani. Eram înconjurată de ură și violență. În școala coranică condusă de tatăl meu, se vorbea despre uciderea necredincioșilor, despre islamizarea Belgiei. Nu înțelegeam asta. Am părăsit această religie. Trebuie să înțelegi ce înseamnă asta. E vorba de a te desprinde de o identitate pentru a construi alta. Asta am făcut. La majorat, am fugit noaptea. Nu mi-am mai revăzut familia. Au promis că mă vor ucide. Știu că sunt capabili de asta. Dar îi cunosc și știu cum să trec neobservată.”

Hărțuire morală

O altă luptătoare a decis să-și părăsească familia, de data asta una politică. Anne-Sophie Pelletier a fost, pentru o vreme, deputată pentru La France Insoumise, aleasă în Parlamentul European la Bruxelles. A doua zi după atacurile din 7 octombrie din Israel, a fost îngrozită de poziția ambiguă a partidului față de Hamas: „În ciuda presiunilor interne, am votat rezoluția care condamna acțiunile acestei organizații teroriste.” Acest lucru i-a atras o campanie împotriva ei. A fost exclusă din mișcare sub acuzația de hărțuire morală asupra colaboratorilor, acuzație de care a fost absolvită de o anchetă internă a președinției și parlamentului. Anne-Sophie Pelletier este amărâtă.

„Acești oameni nu tolerează nicio critică. Dacă vorbim despre imigrație, suntem reduși la tăcere și numiți rasiști.” Anne-Sophie Pelletier

Asistentă medicală de profesie, s-a alăturat lui partidului de extrema stânga din Franta condus de Melenchon în 2019, convinsă atunci că era singurul politician interesat de „invizibili”. Astăzi se declară dezamăgită de această stângă comunitaristă, care și-a uitat valorile inițiale și muncitorii. „Acești oameni nu tolerează nicio critică. Dacă vorbim despre imigrație, suntem reduși la tăcere și numiți rasiști. Totuși, avem dreptul să spunem că trebuie să fim atenți pe cine primim. Cât despre rasism, îl văd în comportamentul lor. Nu iubesc acești oameni pe care pretind că îi apără, pentru că comunitarismul este baza discriminării.”

Partidul Écologist nu are nimic de invidiat față de partidul de extrema stânga La France Insoumise în materie de islamo-stângism. Pentru Étienne Dujardin, înfrângerea electorală suferită de Verzii belgieni la legislativele din iunie trecut este pedeapsa pentru „alunecarea lor spre extrema stânga”. Ultima lor ispravă a fost să ceară în ianuarie suspendarea platformei X în Belgia. Potrivit lor, rețeaua a devenit „un vector al dezinformării masive” de la preluarea sa de către Elon Musk. Fosta lor co-președintă, Rajae Maouane, supraviețuitoare a naufragiului partidului, fiind aleasă în iunie, dar nevoită să părăsească conducerea, susține că „ecologia politică fără lupta de clasă e doar grădinărit”. Pentru ea, cauza palestiniană și clima sunt legate.

Écologistii militează pentru autorizarea purtării vălului pentru toți funcționarii, în numele „incluziunii”. Farida Tahar, liderul grupului "Écologist" în parlamentul bruxellez și senatoare, poartă de altfel un turban în exercitarea funcțiilor sale. Formatată timp de patru ani în științe islamice la Academia de Științe Islamice și Culturale din Belgia, ea este și fondatoare a asociației TETE (Toate Egale la Muncă și la Școală), care luptă împotriva interzicerii vălului în administrație, și vicepreședintă a CCIE.

„Burqa este interzisă în Belgia, explică Nadia Geerts, militantă laică și feministă, dar nicio legislație nu interzice uniform purtarea vălului islamic non-integral. Ne confruntăm cu diverse legislații, care variază în funcție de nivelurile de putere: pentru agenții statului, unele comune permit purtarea semnelor de convingere, altele nu, iar unele le permit doar funcționarilor fără contact cu publicul.”

În 2020, Nadia Geerts preda filosofia, istoria religiilor, cetățenia și neutralitatea într-o școală pedagogică superioară din Bruxelles. După asasinarea lui Samuel Paty în Franța, ea a postat hashtag-ul „Je suis Samuel Paty” pe pagina de Facebook a instituției sale. Imediat, a fost numită „islamofobă” de anonimi. O colegă a contactat-o nu pentru a o susține, ci pentru a-i spune că într-adevăr are o problemă cu islamul. Alții i-au arătat solidaritate, în timp ce amenințările, inclusiv cu moartea, curgeau spre ea.

Conducerea școlii a așteptat aproape două luni să o apere la rândul ei pe Facebook. „Am părăsit învățământul și am intentat procese, unul civil, unde am câștigat, și altul penal, explică Nadia Geerts. Din păcate, din zecile de indivizi vizați, doar șapte sau opt au fost identificați și sunt astăzi inculpați. Fiind vorba de postări pe rețele sociale, deci delicte de presă, fie vor ajunge în fața curții cu jurați, fie cazul va fi clasat fără urmărire.” Decizia ar urma să vină în iunie.

Mărturii zdrobitoare

Universitatea belgiană, ca și școala, este, ca peste tot în Europa, o țintă privilegiată a expansionismului islamist. Pe 8 februarie, Nadia Geerts a participat la organizarea unui colocviu al grupului de reflecție Les Universalistes, apărător al principiilor Iluminismului, despre dificultățile profesorilor în fața revendicărilor identitare și religioase ale elevilor. Intitulat „Paroles de profs!” („Cuvintele profesorilor!”), evenimentul a permis colectarea unor mărturii zdrobitoare, majoritatea anonime.

Selecție: „Unii profesori au renunțat să-și ducă elevii de 12-18 ani în muzee de arte frumoase, atât de mare e riscul de scandal în fața nudurilor sculptate sau pictate, de bărbați sau femei.”; „Sunt profesor de științe. Încă din primul meu an de predare, m-am confruntat cu refuzul unor elevi de a studia anumite materii din motive religioase. Subiectul e considerat «haram», interzis [...]. De exemplu, am câțiva elevi care se ascund sub bănci când afișez la tablă un desen anatomic al sistemului reproducător masculin sau feminin. Sau alții care iau un marker negru permanent și acoperă în caiete părțile anatomice ale corpului uman considerate indecente.” „La orele de chimie, elevi refuză să miroasă alcoolul prezentat sub forma sa chimică de etanol”, povestește un alt profesor.

„Infiltrarea islamistă”

Unii au renunțat, precum acest profesor de istorie din Bruxelles, care luase inițiativa de a organiza pentru elevii săi din primul ciclu vizite la locuri de cult după atentatele din 11 septembrie. Voia să arate „că există mult mai multe asemănări între religii decât diferențe”. A sfârșit prin a abandona: „Pur și simplu pentru că, atunci când intram în sinagogă, trebuia să purtăm kipa și nu mai mergea, elevii refuzau. Colegii mei nu mai voiau să continue, devenise imposibil.”

Acest profesor de istorie subliniază un aspect esențial în ochii săi: „Musulmanii moderați nu sunt suficient ajutați, susținuți, ascultați. Le e frică să se exprime și în rândul corpului profesoral.” Și e de înțeles, citind mărturii ca acestea: „Un coleg, musulman nepracticant, e numit «necredincios» în plină sală a profesorilor de un altul, pentru că bea în timpul Ramadanului. Alții nu mai îndrăznesc să bea o cafea în sala profesorilor în timpul Ramadanului, atât de mare e presiunea.” „La școala primară, fiica de 8 ani a unui coleg de origine algeriană a fost aruncată într-un tomberon mare de colegi de clasă, în recreație, pentru că a ales cursul de morală”, povestește un învățător.

Acest curs, neconfesional, este o alternativă la cursurile de religie – catolică, protestantă, ortodoxă, iudaică sau islamică. Trebuie urmat obligatoriu unul în sistemul public, o oră pe săptămână, pe toată durata școlarității. „Acest sistem favorizează infiltrarea islamistă, consideră Nadia Geerts, deoarece profesorii de religie sunt sub autoritatea nu a direcțiunii școlii sau a ministrului educației, ci a organului conducător al cultului, singurul care poate controla conținutul cursurilor predate.”

Și, desigur, antisemitismul vine în galop. Gad Deshayes, președintele Uniunii Studenților Evrei din Belgia, a tras un semnal de alarmă pe 21NEWS, un site de informații recent creat de Étienne Dujardin: „Nu mai îndrăznim să spunem că suntem evrei. Situația s-a înrăutățit pentru că rectoratul nu reacționează.” Universitățile servesc în special ca incubatoare pentru două mișcări pro-palestiniene, Universitatea Populară din Bruxelles și Samidoun, interzisă în Germania, dar a cărei manifestație pariziană din 7-8 martie a fost autorizată de justiția franceză, unde s-au scandat apeluri la intifada.

„Ștergerea lui Leopold al II-lea din spațiul public ar fi echivalentul eliminării oricărei referințe la Colbert sau Napoleon din monumentele franceze.” Alain Destexhe, senator belgian onorific

Lumea culturală nu rămâne mai prejos

Francezii au Premiile César, belgienii au, din 2011, Premiile Magritte. Ultima lor ediție, din 22 februarie, a fost transmisă doar pe Auvio, platforma digitală a RTBF, spre nemulțumirea organizatorilor și participanților. Gazda ceremoniei a fost o belgiană bine cunoscută ascultătorilor France Inter, Charline Vanhoenacker. Ca introducere, umorista a oferit industriei cinematografice o reinterpretare proprie a piesei „Tourbillon de la vie”, imortalizată de Jeanne Moreau, transformată în „Me-too‘rbillon de la vie” și cântată – fals – de ea însăși.
Cele două ore foarte lungi ale serii i-au permis să poarte o multitudine de ținute, de la rochia somptuoasă de bal la uniforma militară, trecând printr-un costum de felie de pizza, pentru a „aduce omagiu tehnicienilor”. Dar punctul culminant al spectacolului a fost intrarea aparent spontană pe scenă a circa patruzeci de nominalizați, care au citit un text denunțând „ascensiunea extremei drepte peste tot în lume” și „genocidul din Gaza”. „Să ne deconstruim imaginarul colonial, rasist, islamofob, misogin, homofob și transfob”, au recitat pe rând acești curajoși, condamnând cu tărie liderii belgieni „care se abțin de la orice sancțiuni împotriva crimelor de război israeliene”. E necesar să precizăm că pogromurile din 7 octombrie nu au fost menționate deloc în timpul serii?

Decolonialism

Actualitatea culturală belgiană trăiește în ritmul controverselor împotriva artei „patriarhale”. Ultima operă afectată, „La Maturité”, realizată în marmură albă de Carrara la începutul secolului XX, reprezintă un grup de personaje în centrul căruia tronează un bărbat cu barbă. „Stereotipuri fixe despre familie și puterea masculină”, potrivit guvernului bruxellez. Exilată din cartierul central unde se afla, „La Maturité” va fi înlocuită cu o operă garantat „feministă”, realizată de o artistă austriacă din deșeuri de șantier colectate la Bruxelles.

Unii edili belgieni depun și ei mult zel în lichidarea unui trecut occidental considerat rușinos. Până când, uneori, se lovesc de limitele intersecționalității luptelor. În 2020, după moartea lui George Floyd, statuile lui Leopold al II-lea, simbol al colonialismului pentru detractorii săi, au fost vandalizate peste tot în țară. Câteva luni mai târziu, autoritățile bruxelleze au imaginat redenumirea lungului tunel care leagă Molenbeek de Bazilica Națională a Sacrei Inimi și care purta numele creatorului Congo-ului.

„La scara Belgiei, ștergerea lui Leopold al II-lea din spațiul public ar fi echivalentul eliminării oricărei referințe la Colbert sau Napoleon din monumentele franceze”, explică Alain Destexhe, senator belgian onorific devenit cercetător la Gatestone Institute, un think-tank conservator american. O consultare online le-a oferit bruxellezilor posibilitatea de a alege între numele mai multor femei. Numele lui Annie Cordy, decedată în septembrie 2020 în Franța, dar născută în Belgia, a ieșit învingător. Din păcate, cântăreața compusese un cântec, „Chaud cacao”, care o făcea la fel de detestabilă pentru decolonialiști ca și fostul rege. Controversa a fost aprinsă, dar guvernul a rămas ferm.

Cenzură

RTBF (Radioteleviziunea Belgiană a Comunității Franceze) a capitulat de mult. O precizare importantă: nu există un singur audiovizual public în Belgia cu mai multe media în cele trei limbi vorbite în țară – ar fi prea simplu! – ci două organisme publice de radio-televiziune, RTBF pentru comunitatea francofonă și VRT pentru comunitatea flamandă, cărora li s-a alăturat o televiziune germanofonă. Toate competențele în materie de cultură, informație, presă și audiovizual depind de puterile comunitare.

Scandalul difuzării cu întârziere a discursului de învestitură al lui Donald Trump, din 20 ianuarie, privește doar RTBF. Telespectatorii canalelor publice neerlandofone au putut asculta primul discurs al președintelui american în direct. Aurélie Didier, director editorial adjunct al informației la RTBF, a justificat alegerea unui „ușor decalaj” în retransmisie prin declarațiile „rasiste, de extremă dreapta, xenofobe și de incitare la ură” pe care le-ar fi făcut anterior Donald Trump. „Cel mai frumos, oftează Alain Destexhe, e că a precizat că «nu e cenzură»!”
Tratamentul aplicat lui Trump nu a dus la o reevaluare a metodelor RTBF, deși Georges-Louis Bouchez, președintele Mișcării Reformatoare (MR, centru-dreapta), a denunțat-o în termeni duri. „Într-o democrație liberală, doar magistrații pot decide eventual că nu respecți principiile democratice, s-a indignat el, afirmând că direcția de informații a RTBF nu este Ministerul Cenzurii și Propagandei.” Controversa a ricoșat în Parlamentul bruxellez, unde Jacqueline Galant, ministru MR al Media în Federația Valonia-Bruxelles, a cerut conducerii audiovizualului public „lămuriri privind metodologia și argumentele juridice” care au dus la această difuzare cu întârziere. Fără succes.

„Justiția belgiană nu e, din păcate, la prima abatere.”Joël Rubinfeld

O plângere depusă de Alain Destexhe împotriva interviului lui François Dubuisson, profesor de drept internațional la ULB (Universitatea Liberă din Bruxelles), din seara de 7 octombrie, a fost în cele din urmă considerată nefondată de consiliul de deontologie jurnalistică. Invitat la jurnalul de la 19:30 al RTBF, acest universitar afirmase, fără a fi contrazis, că „ilegalitățile au fost comise inițial de Israel”, care ocupa, potrivit lui, „întreg teritoriul palestinian” – François Dubuisson pare să ignore că Israelul a părăsit Fâșia Gaza în 2005. Prezentatorul jurnalului l-a mulțumit că a „oferit cheile pentru a înțelege bine această zi neagră din Orientul Apropiat”.

Libertatea de expresie

O parte a presei scrise nu se lasă mai prejos. Creat în 1936, Humo este un săptămânal de stânga neerlandofon și popular. În august anul trecut, Herman Brusselmans, figură mediatică a literaturii flamande, a publicat o cronică după ce a văzut imaginea unui copil din Gaza plângând lângă mama sa moartă sub dărâmături. „Sunt atât de furios încât aș vrea să înfig un cuțit ascuțit în gâtul fiecărui evreu pe care îl întâlnesc”, a scris el, printre altele. Judecat în procedură directă, tribunalul corecțional din Gand l-a achitat pe 11 martie, urmând avizul parchetului, care a invocat libertatea de expresie.

Mai multe alte plângeri sunt încă în curs. „Aceasta nu este, vai!, prima încercare a justiției belgiane”, comentează Joël Rubinfeld, președintele Ligii Belgiene Împotriva Antisemitismului, pe contul său X, amintindu-și „de retragerea de către parchetul din Liège a cazului proprietarului de cafenea belgo-turc care a postat pe vitrina sediului său, dar „Aici sunt primiti câinii dar evrei în niciun caz” . Era în 2014. De atunci, atmosfera s-a deteriorat și mai mult.

La société belge, coincée entre la pression woke et l’islamisme, semble tétanisée.
→ https://t.co/t3AZnMUIy4 pic.twitter.com/Np4jiObYsU

— Le Figaro (@Le_Figaro) March 21, 2025