Eseistul conservator englez Douglas Murray încearcă să deconstruiască ideologia noilor anti-rasişti. Potrivit acestuia, în spatele paravanului egalității și al „incluziunii”, cei din urmă propagă ura față de Occident, spune el într-un interviu pentru Le Figaro.
- Le FIGARO. - Cartea ta se numește Dărâmarea Occidentului. Cum a devenit antirasismul o armă de distrugere în masă . Înseamnă asta că acum ești împotriva antirasismului? Ar trebui să distingem antirasismul pozitiv de antirasismul greșit?
Douglas Murray. - Desigur, asta trebuie să facem. Aproape toată lumea din societățile noastre se opune rasismului. Rasismul este una dintre cele mai urâte atitudini umane. Dar ceea ce americanii numesc astăzi „ anti-rasism”, așa cum este descris de teoreticieni moderni ai rasei, precum Ibram X. Kendi, este de fapt doar o nouă formă de rasism. Spune lucruri despre grupuri de oameni prin generalizarea și demonizarea fiecărui grup.
Acești noi anti-rasiști sunt rasiști împotriva oamenilor albi și acest lucru este acum văzut ca fiind permis și chiar încurajat. Cred că toate acestea sunt periculoase și riscă să fie extrem de contraproductive. La urma urmei, dacă spui unui grup minoritar că este rău, că nu este nimic bun de spus despre ei și că nu pot face nimic pentru a-și ispăși vinovăția înnăscută decât să dispară, este puțin probabil ca această minoritate să-și permită să fie convinsă. Dar când vine vorba de noul război împotriva oamenilor albi, este un război împotriva populațiilor majoritare din Occident.
Probabilitatea ca o majoritate să continue să accepte să i se vorbească în acest fel mi se pare scăzută. Acesta este unul dintre motivele pentru care acest nou antirasism trebuie oprit. Permiteți-mi să mai adaug că, în opinia mea, vorbim cu adevărat de antioccidentalism. Există multe forme ale acestuia: anti-occidentalismul arab, anti-occidentalismul chinez. Dar cel care mă interesează cel mai mult (și pe care caut să-l demontez bucată cu bucată) este ceea ce eu numesc antioccidentalismul occidental. Ura Occidentului din interiorul Occidentului.
- Ceea ce descrii în carte este un război împotriva Occidentului purtat chiar de occidentali. De ce crezi că acesta începe cu „corupția vocabularului”?
După cum tocmai am văzut cu cuvintele „rasism” și „anti-rasism”, orice limbaj este corupt. Antirasismul de astăzi este de fapt rasism. Ideile care ar trebui să întărească egalitatea, „incluziunea” sunt de fapt cele care dezbină. Termenul „discriminare pozitivă” și multe alte expresii s-au infiltrat în vocabularul nostru, în principal din universitățile americane.
- Conceptul de „rasă” împotriva căruia s-au luptat cândva majoritatea progresiştilor a devenit astfel central pentru noii anti-rasişti...
Da. Vechii rasiști credeau că rasa este imuabilă, netransferabilă și presupunea imposibilitatea de a comunica peste granițele rasiale. Noii anti-rasiști cred la fel. Ei cred, de exemplu, că granițele culturale ar trebui respectate (dar doar într-o singură direcție). Așadar, în timp ce unii rasiști de școală veche au vrut să-și păstreze propria cultură pură, noii rasiști cred că însuşirea culturală (sau învățarea reciprocă, așa cum am numit-o cândva) este profund deplorabilă. Ei consideră că cultura occidentală este un furt și că toate „culturile native” ar trebui să fie păstrate într-un fel de balon și să nu fie niciodată atinse.
Americanilor care promovează idei precum „însușirea culturală” nu le pasă de adevărata natură a artei occidentale
Douglas Murray
În capitolul cărții mele în care mă ocup de cultură, examinez consecințele devastatoare ale acestei atitudini. Americanii care susțin idei precum „însușirea culturală” nu sunt interesați de adevărata natură a artei occidentale. Pentru că ei nu pot. La urma urmei, așa cum spun în carte, a "furat" Olivier Messiaen când s-a inspirat din ritmul indian în compozițiile sale muzicale? Desigur că nu. Mai degrabă, i-a adus un omagiu și a învățat de la el. Același lucru este valabil și pentru Benjamin Britten cu muzică balineză. Sau cei mai mulți dintre marii pictori și poeți francezi. Ideea că cultura noastră este o cultură a furtului este o idee profund regresivă prezentată sub masca progresului.
- Este și o rescriere a istoriei...
Principala rescriere se referă la trecutul occidental care este astfel în întregime pătat de păcatele sclaviei, colonialismului și rasismului. Nimeni nu neagă că acestea sunt aspecte ale trecutului nostru. Dar ele nu sunt suma totală a trecutului nostru, cu atât mai puțin singura prismă prin care să vedem totul. Nu am face-o pentru nicio altă cultură, dar datorită teoreticienilor antirasismului american, aceste greșeli au devenit singura modalitate de a înțelege ceea ce ei numesc „istorie albă”. Ei vorbesc, de exemplu, despre „păcatul fundamental” al Americii, sclavia. Dar atenție, oricine poate juca acest joc. De ce numai țările occidentale ar avea păcate fundamentale? Care este păcatul fundamental al Nigeriei sau Gabonului, de exemplu? Aceste țări au evident unul. Dupa toate acestea, dacă noi avem unul, de ce nu toate celelalte țări, toate celelalte civilizații? De ce trebuie pus doar Occidentul în banca acuzaților și toți ceilalți considerați nevinovați?
Este o formă de rasism în sine. Cei mai mulți oameni urmăresc această atitudine până la Rousseau, dar după cum vă arăt, este mult mai devreme. Occidentul a căutat întotdeauna să înfățișeze alte culturi ca fiind mai bune pentru a ilumina critic anumite aspecte ale propriei culturi. Și aceasta are o anumită virtute, chiar dacă nu este infinită. Voltaire a subliniat că singurul lucru mai rău decât ceea ce au făcut europenii albi vânzând africanii de culoare a fost ceea ce au făcut africanii de culoare vânzându-și frații și surorile sau jefuindu-i, așa cum știm astăzi din Memoriile unor oameni precum Olaudah Equiano. Dăm vina pe africanii de astăzi pentru asta? Nu văd de ce. În acest caz, de ce ar trebui să dăm vina pe occidentali pentru crimele comise cu secole în urmă?
- Amintești în cartea ta că criticii rasismului sau sexismului vizează în mod sistematic occidentalii, în timp ce țări precum China unde sunt comise cele mai grave atrocități contemporane, sunt, dimpotrivă, ferite de critici. Cum explicați acest „standard dublu”?
Cred că simțul nostru înnăscut al autocriticii este folosit împotriva noastră. Și cred că concurenții și rivalii noștri de pe scena mondială îl folosesc în mod special. Priviți cum joacă Partidul Comunist Chinez cu autocritica occidentală. Unul dintre mijloacele de propagandă ale PCC a publicat recent o caricatură cu unchiul Sam în Biroul Oval, înconjurat de cadavre. Textul însoțitor a vorbit despre George Floyd și despre separarea familiilor la granița cu Mexicul, argumentând că America a fost întotdeauna rasistă. Nu trebuie să fii un geniu pentru a ști ce se întâmplă. Dar trebuie să fii nebun să crezi că PCC-ului îi pasă cel mai puțin de rasism sau de separarea familiilor. Întrebați oamenii din provincia Xinjiang ce părere au despre asta, acel milion de oameni în lagărele de concentrare din China. Și multe altele…
- Nu este și unul dintre punctele forte specifice Occidentului să se îndoiască de sine și să se poată pune la îndoială?
Într-adevăr, acesta este un aspect foarte important. Dar trebuie să fim atenți când autocritica este folosită împotriva noastră. De asemenea, trebuie să fim conștienți de când autocritica se transformă în auto-abuz, auto-ura de sine și autodistrugere. De la lansarea cărții mele, un număr de oameni m-au întrebat cum să fac diferența dintre buna utilizare a autoexaminării și deriva dăunătoare. Răspund că toți putem și facem asta în viața personală. De exemplu, acceptăm sfaturi care ne-ar putea ajuta să ne îmbunătățim de la oameni despre care știm că sunt buni pentru noi.
Dacă un prieten, membru al familiei sau cineva pe care îl admir îmi dă un sfat, îl ascult. Dar dacă cineva mi-ar spune că urăște tot ce scriu, că îmi urăște vocea, hainele, fața și multe alte lucruri, probabil că aș presupune că acea persoană nu mi-a vrut binele. Și cu siguranță nu i-aș accepta sfatul. Anti-Occidentalii de astăzi urăsc totul despre Occident. Ei nu vor să îl îmbunătățească, vor să îl distrugă, să îl doboare. Vă sugerez cu tărie să ne dăm seama de acest lucru, să identificăm ceea ce fac ei și să-i respingem.
Ceea ce se numește wokism este de fapt o ofensivă fundamentală împotriva a tot ceea ce are legătură cu cultura și trecutul nostru.
Douglas Murray
- La fel, nu supraestimăm influența reală a fenomenului "woke"? Îți propui să lupți cu el, dar cel mai bun mod de a te lupta cu el nu este să îl ignori sau să îl disprețuiești?
„Woke” este un termen care nu-mi place pentru că face ca aceste atacuri să pară frivole, ușoare, ceea ce chiar nu este cazul. Ceea ce se numește "woke" este de fapt o ofensivă fundamentală împotriva a tot ceea ce privește cultura și trecutul nostru. Și nu-l putem ignora. Ceea ce cred este că ar trebui să ne dăm seama și apoi să încercăm să ne detașăm de el și să îl demontăm și noi. În termeni intelectuali, ceea ce s-a întâmplat a fost că „teoria” deconstructivistă franceză a venit în America cu câteva decenii în urmă, academiile americane i-au dat o întorsătură rasială americană, iar apoi a revenit cu viteză maximă.
Țările de limbă engleză sunt deosebit de vulnerabile la acest fenomen, motiv pentru care mișcarea woke este atât de puternică în anumite părți ale Canadei, precum și în Marea Britanie și Australia. Dar francezii ar avea dreptate să ne îndemne să scăpăm de toate astea. Obișnuiam să cred că America este un importator net de idei proaste. În ultimii ani a devenit un exportator net de idei proaste. Ar trebui să încercăm să respingem aceste importuri specifice. Avem propriile noastre probleme, dar trebuie să ne asigurăm că nu facem din prolemele Americii propriile noastre probleme .
- Wokismul este implantat la universitate, dar și la școală. Nu este riscul principal să creeze o generație de ignoranți?
Nu doar ignoranți, ci ignoranți răuvoitori și îndoctrinați împotriva propriilor societăți. Îl citez adesea pe Nietzsche în cartea mea. Cu grijă, așa cum ai mereu de a face cu el. Dar există câteva aspecte particulare ale Genealogiei Moralei care mi s-au părut relevante pentru vremea noastră. Prima este că ne confruntăm cu o generație de oameni care vorbesc despre dreptate dar vor să se răzbune. Al doilea aspect este că avem în față și o generație de oameni care încurajează redeschiderea rănilor de multă vreme vindecate pentru ca apoi să-și plângă durerea. Este un rezumat rapid, dar, din păcate, foarte precis al anumitor aspecte ale stării noastre actuale.
- Din ce motive credeți că wokiștii și noii anti-rasiști vor să distrugă Occidentul cu orice preț? Este legat de lipsa de sens în societățile noastre?
Există, desigur, goluri și una dintre marile sarcini ale acestei generații trebuie să fie să le umple, sau cel puțin să urmărească să le umple. Dar, așa cum spun spre sfârșitul cărții mele, răspunsul trebuie să vină de la un nivel foarte profund. Societățile noastre sunt determinate să se transforme în societăți ale resentimentelor. Cred că există un singur răspuns la aceasta, și anume să inversăm tendința. Singurul răspuns la resentimente, cel care vorbește la aceeași adâncime, este cultivarea recunoștinței. Acesta este ceea ce lipsește cel mai mult. Unde este blestemata de recunoștință pentru tot ce avem? La urma urmei, a fi născut în Franța sau America în secolul 21 înseamnă încă să câștigi la loteria vieții. Gândește-te la alte locuri în care te-ai putea naște. Și a fi parte dintr-o cultură ca a noastră este departe de a fi neglijabil.
Totuși, cine îndrăznește astăzi să abordeze acest subiect? Când am scris Sinuciderea ciudată a Europei, am spus că una dintre problemele noastre în Occident era că nu știm ce să facem cu norocul nostru. Dar m-am răzgândit despre asta. Un sportiv american, Branch Rickey, a spus odată un lucru foarte frumos despre noroc. El a spus: „ Norocul este un fruct al existenței”. Faptul că atât de multă lume vrea să vină în Occident (și nu invers) sugerează că ceva trebuie să fie bun la noi. Și sugerez că, dacă există ceva bun astăzi, este pentru că noi și cei de dinaintea noastră am făcut lucruri care erau bune în trecut. Am făcut alegeri bune. Sau cel puțin alegeri mai bune decât altele. Aș dori să reflectăm asupra acestor lucruri bune și să le prețuim mai mult.
